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Une lecture à mon avis indispensable à ce sujet :
le livre de Raul Hilberg The destruction of the European Jews
(en français La destruction des Juifs d’Europe, en deux volumes Folio)
Les quelques décennies qui nous séparent de la quotidienneté routinière du génocide en masquent à peine la proximité.
En écoutant aujourd’hui avec Sara quelques morceaux de Jimi Hendrix, je me souviens de questions que je me posais il y a plus de trente-cinq ans, à l’époque où je découvrais cette musique, et qui sont longtemps restées sans réponse. On racontait alors (sans doute après son passage un dimanche à la TV française dans l’émission yé-yé Dim Dam Dom dont il circule d’ailleurs une vidéo sur internet) que Jimi Hendrix avait son propre “ingénieur du son” pour lui régler son instrument et ses amplis.
Les seuls ingénieurs que je connaisssais étaient des messieurs très sérieux, portant lunettes d’écaille, forcément en chemise blanche et cravate, plus ou moins chauves et en tout cas bien dégagés derrière les oreilles, aux antipodes de l’image alors très choquante du guitariste gaucher.
Je ne sais plus si ce qui me déroutait le plus était que des ingénieurs s’intéressent à Jimi Hendrix ou au contraire que lui s’en remette à un ingénieur pour le son de sa musique.
Sara me dit qu’elle aussi a mis longtemps à comprendre ce mot.
« Dans un monde où des cohortes d’intellectuels disciplinés et de médias asservis servent de prêtrise séculière aux puissants, lire représente un acte d’autodéfense. Il peut permettre d’éviter les fausses évidences et les indignations sélectives du discours dominant. Mais il enseigne aussi que, pour changer le monde, on doit le comprendre de façon objective et qu’il y a une grande différence entre romantisme révolutionnaire – lequel fait parfois plus de tort que de bien – et critique sociale simultanément radicale et rationnelle. Après des années de désespoir et de résignation, une contestation globale du système capitaliste semble renaître. Elle ne peut que tirer avantage de la combinaison de lucidité, de courage et d’optimisme qui marque l’oeuvre et la vie de Noam Chomsky. »
JEAN BRICMONT
Paul Collaer, musicien, musicographe, musicologue, découvreur, promoteur infatigable de la musique (notamment mais pas seulement celle du début du XXe siècle), raconte qu’il découvre le Sacre du Printemps à Bruxelles, en 1913, sous forme de partition. Il s’enthousiasme pour l’oeuvre révolutionnaire créée quelques mois auparavant à Paris et la transcrit pour piano (à quatre mains), pratique courante à l’époque pour entendre les oeuvres nouvelles ou anciennes.
Un an plus tard, dans les tranchées, il écrit à Stravinsky (qu’il ne connait pas encore), que c’est sur les champs de bataille, après avoir entendu les bruits et la fureur de la guerre, qu’il venait seulement de comprendre la polyrythmie* du Sacre.
Arrière-garde
Paul Collaer raconte que quand son ami Erik Satie lui rendait visite (tout comme Darius Milhaud, Igor Stravinsky et bien d’autres), il venait l’attendre à la sortie du lycée de Malines où lui-même enseignait la chimie.
* curieux, ce mot n’est pas dans le Petit Robert électronique !
Suite à la destruction partielle de ce débloque-notes, la plupart des commentaires ont été effacés.
Je les remettrai au fur et à mesure…
Comment s’explique la perception plutôt négative de l’accent arabe en français ?
Comment l’accent français est-il perçu en arabe ?
[En lisant Krijgsgewoel, d'Armando :]
Il n’y a pas en français de mot pour dire « marcher bras dessus bras dessous ».
L’expression est si belle, il serait dommage de la remplacer par un mot qui ne le serait peut-être pas.
J’écoute une partie des émissions de France Culture consacrées ces dernières années à Jean Tardieu et à son œuvre, et diffusées en novembre 2004 à l’occasion du centenaire de sa naissance. Je ne m’étais jamais bien rendu compte de la proximité théorique entre Jean Tardieu et Pierre Schaeffer. Ils se sont probablement influencés, j’ignore dans quelle mesure et dans quel sens.
L’œuvre de Jean Tardieu m’ a touché profondément dès la première rencontre (bien après avoir découvert Pierre Schaeffer) et me reste chère. Je découvre aujourd’hui des expériences communes.
Tardieu parle per exemple d’une crise de « perte de sens des mots » vers l’âge de 17 ans. Ce qui me rappelle un épisode de ce genre vécu à l’âge de 6 ans lors de vacances à Antibes, au cours desquelles j’ai eu conscience d’oublier certains mots du dialecte (que je n’avais pas parlé pendant quelques semaines). Je me souviens avoir lutté en vain, allongé sur mon lit aux heures chaudes de la sieste obligatoire, pour retrouver le mot de notre dialecte kerbachois par lequel on désignait un robinet.
A force de le chercher sans le trouver et de répéter le mot français robinet , celui-ci perdait progressivement son sens. Je sentais que le monde des mots s’éloignait du monde des choses.
Les mots sont alors comme des étiquettes qui se décollent (l’image est d’Erwin Mortier, dans son roman Alle dagen samen).
Tardieu utilise un mot remarquablement beau, expressif et trop rare : viduité
Pourquoi le néerlandais est-il si perméable à l’anglais?
On peut en hollandais, comme en allemand, former par agglutination des mots, simples et clairs pour désigner par exemple un vélo de montagne : bergfiets, composé de (= montagne) et fiets (= vélo) mais on dira beaucoup plus volontiers mountain bike.
Citybike est courant, mais on entend de moins en moinsstadfiets (stad = ville). Etc.